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Pasión por la verdad. Faustino Míguez Sch.P.

Pasión por la verdad. Faustino Míguez Sch.P.

Leyendo el Proemio de las Constituciones de san José de Calasanz a cuatro siglos de distancia me sigue impactando la rotundidad de sus expresiones y la claridad con la que el santo va exponiendo las claves esenciales de la identidad de las Escuelas Pías. La centralidad del ministerio educativo, el horizonte de felicidad personal que propone como objetivo último de la misión, la referencia a la Virgen María y al evangelio de Jesús como ejes vertebradores de una propuesta de vida cristiana accesible a todos, o la importancia de discernir y ofrecer un itinerario formativo capaz de sostener una entrega cada vez más consistente y libre sorprenden por su frescura y actualidad.

A su luz es posible contemplar la cadena ininterrumpida de compasión y solidaridad que caracteriza a la obra calasancia: más de cuatrocientos años de respuesta fiel a una llamada que encuentra en Calasanz y en su modo de educar el estilo con el que teñir el itinerario personal de seguimiento. Quizás es por esto que al contemplar hoy la trayectoria de Faustino Míguez Sch. P (Xamirás, 1831- Getafe, 1925) se actualizan las palabras del texto:

“Los medios necesarios que nos transformen en idóneos cooperadores de la verdad, se esperarán, con actitud humilde, de Dios Omnipotente, que nos ha llamado como operarios a esta mies fertilísima” [Co 3]

Faustino acierta a convertir su existencia en una continua búsqueda de la verdad, que desde sus primeras mociones vocacionales le dirigirán a las Escuelas Pías, auténtica tierra prometida en la que anclar el proyecto de seguimiento de Jesús al estilo de Calasanz y compartirlo con otros. Su itinerancia por Guanabacoa, Celanova, El Escorial, Monforte de Lemos, Sanlúcar de Barrameda y Getafe se tiñe con los tonos fuertes de la honestidad personal que no entiende de medias tintas y se inclina siempre hacia el débil, el pequeño y el necesitado.

En él descubrimos al escolapio apasionado por la verdad; una pasión que le hace alzar la voz e introducirse a veces en los terrenos movedizos de lo políticamente incorrecto, enfrentando el criterio propio a las decisiones no siempre clarificadas de los superiores. Apasionarse por la verdad le acarrea sufrimientos e infamias de los de dentro y los de fuera: acusaciones que rebate con ímpetu y decisión para defender cuanto cree justo y recto. Actitud y carácter que le convirtieron en presencia incómoda por cuestionar lo que “siempre ha sido así” o lo que simplemente no era “conforme a la verdad”. Con todo, esa pasión por la verdad le llevó a ser consecuente y fiel con la llamada recibida, permaneciendo hasta el final de sus días como miembro vivo y dinámico de la Orden.

Su cooperación con la verdad divina le acredita como escolapio, invitando a cuantos formamos parte de las Escuelas Pías a confrontarnos también con el Proemio de las Constituciones calasancias renovando nuestra opción de apostar decididamente por cuanto contribuye a la plenitud, la vida buena y a la felicidad de los prójimos. Quizás convenga también recordar hoy de la mano de Faustino que es imposible apasionarse sin pagar el peaje del sufrimiento.                         

Ángel Ayala Guijarro schp

ÁNGEL AYALA

ÁNGEL AYALA

Escolapio

Licenciado en Filosofía y Teología por la Universidad Pontificia de Comillas (Madrid), actualmente se encuentra en Roma, finalizando su Tesis Doctoral.

A Pastoral Letter from the Piarist Bishop of the Archdiocese of Manila

A Pastoral Letter from the Piarist Bishop of the Archdiocese of Manila

In the book, The Philippine Islands, 1493-1898, Volume 50, one can find the copy of the English translation of the Pastoral Letter of Archbishop Basilio Sancho of Manila, dated October 25, 1771. This letter instructs the Archdiocese secular priests about retirement and abstraction from the world, behavior, schools, catechism, social and parish activities.

In his letter, he reminded his priests to observe their behavior outside their parishes by not entering any house except for administering the sacraments or facilitating some functions that have something to do with souls’ care. He added that they should also pay all respect and courtesy to the officials of the villages and justices. Also, the governing persons cannot remove their caps in the priests’ presence and serve them during the meal.

Furthermore, he also made some precautions to his priests by instructing them to prohibit women from entering the convent; by observing the church rubrics; forbidding game of cards; not leaving their respective villages except for hearing confessions; wearing priestly robes, and the punishment for any priests who are not appropriately dressed; and spending time in prayer and studies.

As a Piarist, he also ordered his clergymen to visit the schools for boys and, if possible, the schools for girls. He likewise stated that priests should not meddle with election matters but instead win the people’s affection and reverence by attending to their spiritual needs and giving counsels.

In line with the parishioners’ catechism and formation, he directed his priests to explain the doctrine and the gospel in the Castilian language and instruct the people with words and actions until the Christian message sinks into them, creating love and obedience to the church.

Lastly, Bishop Sancho ordered his priests to promote peace among their parishioners and to stop them from being idle by cultivating the land. Moreover, he encouraged them to halt cockfighting and liquor drinking in their villages and disallow young women or any woman to clean the church. Any priest who shall not observe the adornment and cleanliness of his church shall be punished. They were also mandated to remove the abuses concerning furnishing crosses and candlesticks of wood for the poor and silver for those who pay the fees. Finally, each priest shall prepare a book in which these decrees shall be written.

Synoptic

This article is a summary of Bishop Basilio Sancho’s Pastoral Letter from Historia de PP. Dominicos (Madrid, 1871 ), trans. By Blair & Robertson, The Philippine Islands, Volume 50, p. 265.

John Michael O. Dion Sch. P.

Br. JOHN MICHAEL O. DION

Br. JOHN MICHAEL O. DION

Piarist

John Michael hails from the Diocese of Tarlac, Philippines. He is a Psychology graduate, joined the Piarist Fathers in 2012. He took Philosophy units at the Rogationist Seminary and Certificate for Professional Education at the University of San Carlos in Cebu City. In 2020, he finished his Bachelor in Sacred Theology and Master of Arts in Pastoral ministry, specialized in Spirituality and Retreat Direction at the Loyola School of Theology – Ateneo de Manila University, Philippines. Currently, he is assigned at Calasanz de Davao Community, working as a subject teacher for Philippine history, World Religions, Applied Social Sciences, and Religious Studies at Calasanz de Davao Academy, Inc.