‘’Appelés à passer par LA PORTE’’

Chacun de nous a certainement souvenance de son dernier passage par une porte avant cette méditation. Mais en claire, pourquoi passons-nous par une porte ? Peut-être pour aller à un rendez-vous, aller à la prière ; sans oublier que nous franchissons des portes qui nous mènent à notre perte. En tout état de cause, une nouvelle considération de la porte s’offre à nous aujourd’hui.

En effet, pour trouver de la sécurité, l’on passe par la porte soit pour se sauver d’un danger se trouvant à l’intérieur, soit pour se cacher. En allant le matin pour le travail, en rentrant le soir, nous passons par la porte. La porte se révèle donc être un élément essentiel dans la vie des hommes. C’est donc à juste titre que Jésus s’en sert pour véhiculer son message.

Sans se démarquer de la fonction première de la porte qui est de servir d’entrée et de sortie, Jésus se présente comme LA PORTE autrement dit, la seule porte qui mène à un lieu sûr. Franchir cette porte, c’est commencer à vivre ; sortir par elle, c’est emprunter le chemin qui conduit au pâturage ; entrer par elle, c’est trouver un lieu paisible pour le repos. C’est une invitation à découvrir que Jésus est la porte de la liberté authentique. Il est la véritable porte qui nous permet d’entrer dans l’intimité de Dieu et de voir de perspectives nouvelles.

En se trompant de porte, il pourrait nous arriver de confondre pâturage et tanière. Autrement dit, passer par une autre porte constituerait pour nous un véritable danger. Voilà pourquoi, il convient de laisser Jésus être la seule porte qui nous laisse entrer et sortir. Car, nombreuses sont les portes qui conduisent à la perdition. Certaines doctrines ou idéologies fallacieuses prétendant ouvrir des sillons de bonheur sont en réalité de véritables bouvards capables de détourner de la vérité de l’Évangile ; de la vraie foi.

Ainsi, en se proposant d’être LA PORTE, Jésus appelle chaque croyant, chaque être humain à entrer dans la vie de Dieu, à faire partir de son monde. La véritable porte Jésus Christ est aujourd’hui incontournable car notre monde a besoin d’entrer et de sortir par une porte plus rassurante.

Puisse l’Esprit Saint nous aider à répondre à l’appelle du Seigneur en passant par LA PORTE.

P. Guy Gangnon Sch. P.

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Dimanche 30 avril 2023 | 4ème Semaine du Temps Pascal

Jn 10, 1-10 : Je suis la porte des brebis

En ce temps-là, Jésus déclara :
« Amen, amen, je vous le dis :
celui qui entre dans l’enclos des brebis
sans passer par la porte,
mais qui escalade par un autre endroit,
celui-là est un voleur et un bandit.
Celui qui entre par la porte,
c’est le pasteur, le berger des brebis.
Le portier lui ouvre,
et les brebis écoutent sa voix.
Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom,
et il les fait sortir.
Quand il a poussé dehors toutes les siennes,
il marche à leur tête,
et les brebis le suivent,
car elles connaissent sa voix.
Jamais elles ne suivront un étranger,
mais elles s’enfuiront loin de lui,
car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »

Jésus employa cette image pour s’adresser aux pharisiens,
mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait.
C’est pourquoi Jésus reprit la parole :
« Amen, amen, je vous le dis :
Moi, je suis la porte des brebis.
Tous ceux qui sont venus avant moi
sont des voleurs et des bandits ;
mais les brebis ne les ont pas écoutés.
Moi, je suis la porte.
Si quelqu’un entre en passant par moi,
il sera sauvé ;
il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage.
Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr.
Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie,
la vie en abondance. »

« Qui est mon prochain » ?

Telle est la question posée à Jésus. Une question qui fait penser à deux choses : Premièrement il y a ceux qui peuvent être considérés comme des lointains. Deuxièmement, il pourrait avoir des critères pour détecter ceux qui sont nos prochains.

Pour Jésus, le tout n’est pas de savoir qui est mon lointain encore moins le critère de détermination du prochain car, nous n’avons de différence à faire entre les humains.

Jésus nous met sur le chemin de la rencontre avec l’autre. Le prochain est donc celui que je rencontre ; celui que je vois. Malheureusement, de nos jours, les moyens de communication tendent à nous rendre moins humains. Face à deux hommes qui se bagarrent, le premier réflexe est de les prendre en vidéo ; face à un homme qui se noie, la réaction est d’immortaliser la scène comme si la scène était plus importante que la vie de la personne. Devenons plus humains en étant plus apte à porter secours qu’à immortaliser les évènements.

Très souvent nous passons près de ceux qui sont blessés, frustrés, courbés sous le fardeau de leurs soucis tout en les ignorants comme quoi, nous avons d’autres choses à faire. Pourtant, ce que le Seigneur nous demande en cet instant précis, c’est de s’approcher de cette personne.

Comme Jésus qui va à la rencontre de l’humanité blessée, le Bon samaritain fait le pas vers le blessé, le pas qui sauve, le pas qui redonne vie, le pas qui manifeste ce que l’homme doit chercher au-delà de toute pratique religieuse. Il n’est plus question pour nous de savoir si le blessé est mon prochain mais, se faire proche de celui qui est blessé et donc de nous approcher de lui.

Le bon samaritain agit comme Jésus souvent saisi de pitié. Il agissait : en guérissant le jour du sabbat, en accueillant les pécheurs et en citant plusieurs fois. A analyser de près les actions de Jésus, l’on comprend que le prochain n’est donc pas donné d’avance. C’est toute personne que je vois, toute personne que je rencontre. Cette rencontre est le fruit d’un déplacement vers l’autre. Il revient donc à chacun de se faire proche de l’autre par la compassion en refusant l’indifférence.

Puisse le Seigneur nous aider à nous faire proches les uns des autres.

P. Guy Gangnon Sch. P.

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Dimanche 10 juillet 2022 | 15ème dimanche du temps ordinaire

Luc 10, 25-37 : Qui est mon prochain ?

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Pour mettre Jésus à l’épreuve, un docteur de la Loi lui posa cette question: « Maître, que dois-je faire pour avoir part à la vie éternelle?». Jésus lui demanda: «Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit? Que lis-tu?». L’autre répondit: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même». Jésus lui dit: «Tu as bien répondu. Fais ainsi et tu auras la vie».

Mais lui, voulant montrer qu’il était un homme juste, dit à Jésus: «Et qui donc est mon prochain?». Jésus reprit: «Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits; ceux-ci, après l’avoir dépouillé, roué de coups, s’en allèrent en le laissant à moitié mort. Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin; il le vit et passa de l’autre côté. De même un lévite arriva à cet endroit; il le vit et passa de l’autre côté. Mais un Samaritain, qui était en voyage, arriva près de lui; il le vit et fut saisi de pitié. Il s’approcha, pansa ses plaies en y versant de l’huile et du vin; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant: ‘Prends soin de lui; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai’.

»Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme qui était tombé entre les mains des bandits?». Le docteur de la Loi répond: «Celui qui a fait preuve de bonté envers lui». Jésus lui dit: «Va, et toi aussi fais de même».

Chers frères et sœurs, après tant de solennité nous voici au 11e dimanche du temps ordinaire. L’évangile soumis à notre méditation nous parle du Royaume de Dieu. En effet, face aux difficultés quotidiennes nous sommes parfois tentés de nous demander comment se fait-il que malgré tous ces efforts consentis pour annoncer la Bonne Nouvelle l’on ne voie pas d’avantage le règne de Dieu ? pourquoi Dieu donne-t-il l’impression de se désintéresser de ce qui se passe dans le monde ? La réponse est simple : Dieu ne s’y prend pas autrement que le paysan : attendre le temps de la moisson.

Pour en parler, Jésus emploie deux paraboles : celle de la semence qui germe lentement mais infailliblement faisant référence à la puissance de Dieu qui qui fait naitre et développé son règne, et celle de la graine de moutarde qui grandit au point de pouvoir abriter les oiseaux. Quand le semeur a jeté la semence, « qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment ». Il croit que la graine jetée en terre donnera du fruit ; il est patient. Une patience qui n’est pas un désintéressement encore moins une passivité, pas même une indifférence devant l’urgence. Mais, une patience pétrie de confiance dans le Seigneur.

En réalité, le royaume, c’est le Seigneur qui le construit, nous n’avons qu’à l’annoncer et à en vivre comme des témoins. Car, pour l’instauration de son royaume, Dieu agit dans le secret et dans le silence. La croissance du royaume en nous et autour de nous sera visible aux yeux du monde si nous sommes dociles à l’Esprit d’amour de notre Dieu.

Puissions-nous en ce dimanche redonner de l’espoir à ceux qui ont perdu tout espoir et jeter la parole de Dieu en terre pour que lui-même le fasse fructifier.

P. Guy Gangnon Sch. P.

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Dimanche 13 Juin 2021 | Temps ordinaire – 11e Semaine:

Mc 4,26-34: est la plus petite de toutes les semences du monde, mais dépasse toutes les plantes potagères.

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​Jésus disait: «Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette le grain dans son champ: nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi. Et dès que le grain le permet, on y met la faucille, car c’est le temps de la moisson».

Il disait encore: «A quoi pouvons-nous comparer le règne de Dieu? Par quelle parabole allons-nous le représenter? Il est comme une graine de moutarde: quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences du monde. Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre». Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de la comprendre. Il ne leur disait rien sans employer de paraboles, mais en particulier, il expliquait tout à ses disciples.